張華東， 1964年11月生於安徽阜陽 書法。中國書法家協會會員，安徽省書法家協會第四、五、六屆理事 ，安徽省書法家協會第四、五屆篆書委員會委員、安徽省書法教育講師團成員、阜陽市書法家協會名譽主席、阜陽市專業技術拔尖人才， 政協阜陽市潁州區第二、三、四、五屆委員，《書法報》社影片課導師。
書法作品入展中國書法家協會主辦的中外草書展、第四屆書壇新人作品展 、全國首屆手卷書法展（獲最高獎）、全國首屆篆書展，老子誕辰2578週年全國書法展、紀念鄧小平誕辰100週年全國大型書法展、首屆中國普洱茶鄉書法藝術家書法展等，特邀參加全國第三屆青年書法展、全國第七屆楹聯書法展，在第二屆北蘭亭電視書法大賽評為獲獎作品、中央電視數字書畫頻道“北京電視全國書畫大賽”二等獎 、《書法》雜誌第三屆中國書壇中青年百強榜獲獎提名、《書法報•書畫天地》全國中青年書法五體百家（每個書體20人）、安徽省 “ 皖軍百強 ”、安徽篆書二十家，安徽省書法家協會授予“安徽書法發展貢獻獎”、出版有《張華東書法評鑑》、《張華東書法作品集》、《華東文論》、《翰墨潁淮》等書法。
正本清源 守正創新
——張華東書法創作與理論探求考辨
文/孫洵
細心觀察書法界，沉湎於筆耕不輟，日月增輝，稍有成就後，參加各項社會活動，或有登門求墨寶者，即可有相當經濟效益，便樂在其中，幾無主動自覺的去研討書史書論書法。殊不知，理論與創作實是形影不離者，相互補充，互為因果，能堅持“兩條腿”走路的書家，甘心有時要坐“冷板凳”者相對較少。
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而我認知且讚賞張華東，卻源於他能兼顧，且妙契二者之益彰書法。
張華東，安徽阜陽人書法。1964年11月生於潁州之書香門第。其家四世絃歌，高祖於清光、宣年間補秀才廩膳，曾祖亦列清末芹泮，從事教育，祖父張岱峰在辛亥革命後擔任過中小學教員至新中國成立擔任校長，父仲琳能繼衣缽，畢生寄情丹青，引哦詩文。華東在如此厚重淵博的人文環境中生長，加之天資優越，悟性早慧，不僅熱愛書法，又能靜心讀書，於古文詩詞及儒道釋三家哲理，無不究心研讀，並從日記錄之見聞，再去圖書館、博物館深造。
弱冠前曾拜邑中耆宿莊傳林為師，又不囿於師門戶，趁觀展赴全國各地，得以廣求師友，登山涉水，見以殘石碑刻無不細究書法。何況阜陽古稱潁州，北宋晏殊、歐陽修、蘇軾等先後執掌於此。古潁州襟帶長淮，文風極盛。此地博物館有一龍虎尊者，乃鎮館之寶，所藏自商代至漢唐宋元以降，鏡銘實物之夥、之精、之美，滋養他的心靈，培養他的性情，豪放、粗獷、雄強……客觀史實與主觀自覺的“吾將上下而求索”的信念，奠定了他營造書法藝術的根基。
人所盡之，漢字乃書法藝術之載體書法。悠然間，他意識到熟諳文字學是至關重要的。當讀到羅振玉《三代吉金文存》，摩挲字裡行間，如獲至寶。再讀王國維《觀堂集林》、梁啟超《碑帖跋》、劉師培《論書法分方圓二派考》等經典著作後，猶如步入近代學術的殿堂，每一頁都凝聚著金石學與文獻研究智慧的結晶，這些著作共同構成了近代學術的基石，更展現了學術傳承脈絡與跨學科的相互交融。
書法不僅是一門藝術，更是一門學問書法。這個“起跑線”不是常人心目中的簡單的篆隸楷行草，此乃漢字在應用踐行中的演變，它是有機地組合，又是美學意義上的昇華。
當華東看到奇崛古樸銘文的《散氏盤》影印件，還有《虢季子白盤銘》筆力雄邁虯健，它的布白舒闊至極，與字形對比博大涵容，與後來秦刻石鼓文表現出來的倔強意識頗多相似之處書法。至於《毛公鼎》有498個字，洋洋灑灑，從容牽裹篆引，氣宇軒昂景然。而其筆力沉雄綿亙，貫通始終，讀之令人肅然。他在讀書筆記上沉沉甸甸的寫道：“大篆從兩週吉金文起”。光陰不負有心人，他得到過“全國首屆篆書展”，安徽省“皖軍百強”，“安徽篆書二十家”等榮譽，這是一位書家在創作程序中的節點、標識。
我讀到華東的金文，尤其是楹聯作品，如品茗啜飲之後的回味，“古拙含稚拙”書法。
從源頭上說，以“拙”名世的書家，無一例外地經歷了對“巧”，即古典矩矱與技能精熟的艱辛漫長的練習、提升書法。講講先哲前賢，清代“揚州八怪”的金農將漢魏碑刻的刀刻韻味與金石味，演化為乍看笨拙，實系高古的“漆書”，獨出機杼。若無深厚的鑑藏學養與創新理念，不可能營造出如此高古的“拙”。吳昌碩的石鼓文金石氣盎然，古拙蒼茫、雄強遒麗，並非輕而易舉的獲得。缶翁說過“一日有一日之境界”，我在《民國書法篆刻史》中評其“膽敢獨造”。這種藝術語境非常不易。齊白石遍臨《天發神讖碑》、《祀三公山碑》等，筆力千鈞，排奡有序，故而老人晚年才凝練厚重。正是有了不斷打磨的工巧，才造就瞭如此的“拙”，斬截之力，巧思經營。
有學人說過，“拙”絕非對技巧的否定，而是對技巧的超越書法。可以說，無巧之“拙”是淺薄、粗野，有巧之“拙”才是書家靈氣與藝術的化境。這個“化”字包含多少心血，不是個中人，不能解讀。
在考辨剖析華東金文作品前，先講“金文”的準確含義書法。金文原稱鐘鼎文，是青銅器上的文字，千萬不要誤以為“金國”、“遼國”中金國的文字。要知道，先秦時代先民們稱銅為金，彼時科學尚不發達，近現代以來才知道門德列耶夫元素表，微量元素質地研之，青銅器是一種合金，以銅為主的合金。
商代金文多是一兩個字的圖形文字，也可稱為族徽文字，與圖畫較為接近書法。
華東寫的是兩週金文書法，有三個亮點：
第一，通篇講究線條的美，深沉含蓄、凝練渾厚，遒勁飽滿，使結體妥帖，俯仰曲直都恰到好處，表現出古人澆鑄於今人書寫所造成的氣勢，渾厚古樸書法。
其次，注重氣韻劃一，字字雖獨立存在，但連線、挪讓、錯落、疏密、曲直，拿捏到分寸適宜，春蚓秋蛇，各得其所書法。
再者，章法上無一之不欹側，字間相互呼應，隨勢生髮，又無一字不穩妥，凸顯朴茂而空靈，將稚拙於老辣，恣肆於穩健，粗放於流暢完美的統一在一起書法。
比如說《虢季子白盤》是記述了宣王十二年北伐獫狁大勝而歸的史實，瞭解兩週金文的背景，讀者容易接受上述的王者氣魄書法。勝利者的高昂，啟開了秦始皇“紀功刻石”的大幕。
華東將學養與藝術語境妙契於筆下，為愛好金文的讀者營造出一種跨越時空的親切感、對話感，讓你走進這幀作品的意境，彷彿能看到他執筆書寫的情景，是享受，也是一種人生況味書法。閒時，他還臨寫漢碑，如《禮器》、《張遷》。他說，有時讀碑讀帖，在意念中有許多撞出火花的念頭，是微妙的心理過程，是衝動，也是一個筆畫安排和一個字結體建構的碩果。
華東是心思細微縝密的書家書法。早在三十年前，他就觀察到全安徽、全國喜愛下功夫寫行草的人特別多，因為行草，尤其是大草（狂草）最能抒發、宣洩藝術家情感的表述形式，“天馬行空，獨來獨往”，何其快哉！冷靜下來，不能捲進寫狂草的人潮。要想自立門戶，做出決斷，專心致志搞章草。蘇軾在《題二王書》寫道：“筆成冢，墨成池，不及羲之即獻之；筆禿千管，墨磨萬錠，不作張芝作索靖”，更加啟示和強化他心內蓬蓬勃勃，況且，它有極好的篆隸功底。
章草，或稱隸草、急就書法。唐人張懷瓘曰：“章草即隸書之捷。”清段玉裁曰：“其各字不連綿者即章草。”漢簡中亦多見章草，以皇象、索靖最負盛名。小文簡介之，皇象（生卒年不祥），三國吳時廣陵江都（今揚州）人，精篆、隸、草書。傳《急就章》是其代表作。索靖（239--303），字幼安，後漢張芝姐之孫，為魏晉時人，傳《月儀帖》是其代表作，《晉書•卷六十》有其傳。後人對這二位的章草評價甚高，為歷代學章草的範本。這兩位前賢的書作，後人見到的多為臨寫本。張華東在臨寫、研討過程中，既發現皇象的《急就章》，既有明正統初，吉水楊正根據葉夢德（石林）所摹皇象章草舊本刻於松江者為最著名，次即《玉煙堂》刻本。但以刻入《三希堂》之趙孟頫臨本為最佳，字裡行間，橫平豎直，筆畫往還，相當清晰，養人雙目也。
上文之所以敢斷言，他要在創作上“自立門戶”，這是有根有據的兩大特質書法。
首先，華東是位極負文化自信的書法家，有上好的定向力書法。包世臣《藝舟雙楫•答熙載五問》：“草書惟皇象、索靖筆，鼓盪而勢較密，殆右軍所不及。”劉熙載《藝概》：“索靖書如飄風忽舉，鷙鳥乍飛，其為沉著痛快極矣。”他豈止滯留在此二公正規化，想方設法尋覓歷代寫章草的傳世佳構。對近現代王蘧常、高二適兩位的墨跡反覆推敲、醞釀如何按自身素質與審美情趣“化”出有“自我”取向的作品。
他清楚的知道，單就勤奮還不夠，要鑽進去又能走出來書法。當他把隸書的雍容渾厚與草書的流變簡潔融合到了無與倫比的高度，無一字無隸意，無一筆見草率，而無一字不是草。用筆是隸，結體是楷，意態是草。近二十年漸入佳境，氣脈很通暢，吸收傳統菁華，不逾矩，不亂塗，謂之守正創新。比如說結體橫勢取法，隨字賦形，刪繁就簡；用筆方直果敢，點化分明。雖無狂草大開大合，瀟灑出塵，但是章草的沉穩，勁爽利落，飽含著漢碑的離奇於正，轉筆方折，不經意的“天真”，讓讀者心醉。
再者，幾十年為彰顯書法藝術在現代的生命力，華東深知作品與表現形式的統一，老輩稱“切題”書法。具體說，屈原《離騷》、陶淵明《桃花源記》、諸葛亮《戒子書》等格言、箴言，宜隸書、楷書，章草亦可，要切實讓受眾看懂，受到教育。岳飛《滿江紅》、文天祥《正氣歌》激盪人心，節奏幅度大，宜行草。緣情而書，此為首要，能與書寫中寄書家之情，性之真，易趣之妙為最佳。明人袁宏道認為：“獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。有時情與境會，頃刻千言，如水東注，令人奪魄。”
總的感覺，華東的筆觸及在柔軟的宣紙上是嚴是沉穩的，厚重的，認真的，筆畫的流淌，有家國情懷，有啟人智慧，也有發人深省的，絕非一種枯燥呆滯的表白書法。憑籍於此，先後多次入展中國書法家協會主辦展覽並獲獎，並被授予“安徽書法貢獻獎”等。
華東在創作實踐中，每遇到感悟、心得、質疑，會從書史書論的角度，傾心地寫出文章，後彙總成《華東文論》，有不少耐人尋味之處書法。筆者著重評論2024年4月由光明日報出版社正式面世的《翰墨潁淮》。
這部專著由“書法歷史尋蹤”、“淮潁書風探究”、“歷代書畫家評述”建構而成書法。
重在“書法歷史尋蹤”書法。
悠有千載的文脈，他提綱挈領的寫道：“一個民族、一個國家，一個區域，它的延續和發展靠文化的傳承書法。古潁州區域內書法藝術的沉澱，是與這個地方特徵的地理環境、氣候、風土人情有很大關係。”先抓住“阜陽漢簡的端莊質樸，墨色的燥潤、行筆的穩重與靈動，皆在小小的竹簡上把神韻和氣度表現出來。“這個當時震驚考古界的發現，可以與馬王堆漢簡、敦煌漢簡、居延漢簡相提並論。民諺說的好，打蛇打在七寸上，接著就提《潁上蘭亭》，《黃庭經》這些刻石珍品，為世人所景仰。然後寫到李建中、歐陽修、蘇東坡，直至元代阜陽曆史上唯一的狀元李黼，清代梁巘……各自具有劃時代的意義。讓筆者刮目相看的是，華東從文風、學風淵源上追溯到曹操、曹丕、曹植父子三人的“建安文學”，造就了“彬彬盛世”、“建安風骨”，灌溉並滋潤了阜陽書法藝術的傳承與發展，這根主線抓得精當、高明，有才思，有膽識。
無論從版本學、目錄學、文獻學等立場來剖析，這是一本有思想、有史實的書法地方誌書法。筆者以為，華東“牛刀小試”已有碩果，若能堅持深入探索，踔厲前行，承前啟後，嘎嘎獨造，明天會更美好！
九十老叟於南京後潛研堂
2025年12月
