原創燕京週刊 羅水其/文
一人一傳奇
一物一故事
前言：此件作品的所得純屬偶然，壬寅（2022年）深秋，在手機上看見上海朵雲軒的一場網路拍賣會上，由於當時疫情嚴重，人流不允許走動，才有了從線下轉到線上的拍賣會，他們算是比較前衛的舉措，從此開啟了為收藏者提供方便快捷的另一條通道收藏。
款識：鴞尊，出土於殷墟婦好墓，伯容孔之儀作，時在己未新春收藏。
鈐印：孔（朱文）、之儀（白文）、四世畫人（白文）收藏。
孔伯容《秋日清供圖》區域性一
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賞析：本《秋日清供圖》軸自署己未（即1979年）新春，是年孔伯容為四十八歲收藏。博古清供是海派經典題材，將古代青銅吉金、花卉、鮮果合繪一圖，把金石考古與花鳥畫結合，既有懷古思古的文人意趣，又有吉祥祝頌的內涵。此畫取材一九七六年殷墟婦好墓出土的婦好鴞尊，是考古新發現啟發繪畫創作的例項，把剛面世的國寶文物轉化為傳統國畫題材。婦好鴞尊，商代晚期青銅酒禮器，河南安陽婦好墓出土，鴞即貓頭鷹，在商代是戰神神鳥，現為河南博物院鎮館之寶。
孔伯容《秋日清供圖》區域性二
此作以古器為骨、清花為韻、文心為魂，中間融入金石之質、花鳥之美、書卷之氣，盡顯當代花鳥畫家“以畫載史、以物喻情”的藝術追求收藏。構圖穩健而靈動，諸物相輔相成，筆墨間見古今交融之趣。畫面右側殷墟婦好墓出土的“鴞尊”靜立為視覺核心，青綠色釉色以淡彩暈染，紋飾以簡筆勾描，既還原古尊沉穆蒼厚的金石氣質，又避開過度工細的摹寫，於簡淡中見古意；
孔伯容《秋日清供圖》區域性三
尊身斜插二枝金菊盛放，花瓣以金黃淡彩敷染，層迭舒展，旁側一枝未開的菊蕾含苞待放，菊葉則以水墨暈染，濃淡相間，金菊的明麗與水墨葉片的清逸相映，既點出“清供”的生機之態，又以菊花“凌霜傲寒”的意象，暗合古尊穿越千年的堅韌之質收藏。
孔伯容《秋日清供圖》區域性四
此幅畫面的構圖巧妙，在於鴞尊左下角的剪枝葡萄：透明玻璃盆以簡淨的線條勾勒輪廓，盆中葡萄枝蔓纏繞，果實瑩潤、葉片青綠，玻璃的通透感與古尊的沉厚感形成輕重對比，亦讓“清供”之景脫離古奧，添入幾分生活的明朗之趣收藏。左上方的題詞與落款，字跡清健，與畫面物象相輝映，既補足“好尊”的歷史背景，又以書法之韻豐富畫面層次，成“詩書畫印”合一的傳統文人畫格局。
孔伯容《秋日清供圖》區域性五
縱觀孔伯容《秋日清供圖》此作，摒棄清供畫常見的繁雜鋪陳，獨以“古尊、金菊、葡萄”為構成，可謂別具匠心收藏。其筆法兼取金石畫的蒼厚與花鳥畫的秀潤：好尊的勾勒重質，筆線沉穩，色調古樸，盡顯商周青銅器的莊重；金菊與葡萄的描摹重韻，花瓣輕染、果實瑩潤，水墨與淡彩相融，既見寫意花鳥的靈動，又不失文人畫的簡淡。古尊承載千年歷史，金菊寄寓凌霜之節，葡萄象徵豐饒圓滿，三者相結合，讓“清供”超越簡單的賞玩之景，成為對歷史的追思、對品格的寄託、對生活的頌讚。
作為曲阜孔氏後人，孔伯容於《秋日清供圖》中，將金石學的學養與花鳥畫的筆法相融，以古器連通古今，以清花點染意趣，於靜穆的畫面中，既見殷墟文物的歷史厚重，又藏文人清供的雅逸之致收藏。畫中無喧囂之筆，唯有古尊凝韻、金菊吐芳、葡萄瑩潤，於筆墨的虛實濃淡間，不僅寫盡清供之美，更彰顯畫家“融古入今、以畫傳情”的藝術胸懷。
作者簡介：孔伯容（1932～2002年），名慶順，以字行，出生於上海收藏。幼承家學，十六歲師從吳湖帆先生學藝，賜名孔之儀。解放初期參軍四年，復員後雖畢業於交通大學機械系，但工作之餘不斷進行國畫創作。作品特點主要表現題材為家傳博古花卉，尤以牡丹及青銅器見長。用筆深受吳師薰陶，追求飄逸灑脫。古器物凝重，花卉滋潤，設色秀雅，畫面清新，不尚怪異。偶爾興起，山水、走獸、人物、魚蟲無所不畫。
