【書籍簡介】
在人類文明的集體記憶中，史前時代往往被描繪成一幅失衡的畫卷：男性是荒野中無畏的狩獵者與文明開創者，而女性則在洞穴陰影裡，從事著瑣碎的採集與育兒工作女性。男獵女採的二元結構長期被視為人類社會最底層的演化邏輯。
然而，認為女性“天然”服從於男性的觀點並非源自遠古事實，而是產生於19世紀對女性充滿偏見的社會環境，產生於史前學這門學科創始人的先驗假設，將那時的性別等級投射到了萬年前的荒野中女性。當挖掘出精美的石器時，人們預設其出自男性之手；當發現陪葬豐厚的骸骨時，人們首先假設它是男性英雄首領。
隨著現代科技與性別考古學的介入，這段被誤讀的歷史正逐漸顯現出它真實的紋理女性。在歐洲的洞穴中，生物分析顯示約75%的史前手印壁畫來自女性；在瑞典比爾卡遺址，曾經被預設為男性維京領袖的遺骸經DNA鑑定確認為女性。這些證據無聲地宣告：在最古老的社會中，並沒有任何生理或智力上的理由排斥女性參與狩獵、戰鬥、發明或創作。
這本書帶我們穿過中世紀的迷霧、啟蒙運動的侷限，直至21世紀的現代，剖析了這種“隱形化”過程是如何被一步步構建並強化的女性。它邀請我們摒棄線性的、階級化的進化史觀，以一種更客觀和平等的視角看待我們的祖先，看待當下的我們。
當偏見被科學逐一剝落，我們發現，女性智人的力量不過是被遮蔽已久的真相女性。重新審視這段歷史，不是為了發起一場性別的對抗，而是為了找回被遺忘的另一半人類記憶，進而擁有更自由的眼光，去洞察那些從未被天性所限的生命可能。
【作者簡介】
瑪麗蓮·帕圖-馬蒂斯（Marylène Patou-Mathis），1955年生於巴黎，巴黎第六大學博士，考古學家，為法國國家科學研究中心主任，自然史博物館人類與環境組研究員女性。擅長尼安德塔人及南非喀拉哈利沙漠民族研究。
“這位尼安德特人專家解構了我們的集體想象——那種認為史前女性是順從、被動、在洞穴裡等待英雄獵人歸來的採集者的刻板印象女性。”——法國文化廣播電臺
【書籍目錄】
前言
第一章 關於史前女性的“浪漫”敘事
從猿猴到英雄女性，刻板印象從何而來
展開全文
暴力女性，一個被反覆講述的假說
第二章 偏見是如何被“論證”出來的
低等群體
性別歧視意識的產生
第三章 證據來了女性，史前女性的另一方面
舊石器時代的女性
新石器時代和金屬時代的女性
第四章 永恆的抗爭
從古代到中世紀
從文藝復興到啟蒙運動女性：在沉默中書寫
法國大革命女性：請願、宣言與斷頭臺
“1848年的女性”
20世紀女性：投票權、身體與未竟之路
結語 從過去到現在的女性與女性主義
致謝
參考書目
人類進化大事記
註釋
【精彩文摘】
史前女性並不是整天只知道打掃山洞！有沒有可能，她們也曾在拉斯科洞穴的巖壁上繪畫，獵殺野牛，製作工具，參與推動了社會的革新與進步？近年來，隨著史前考古學的發展，人們採用新技術對考古遺蹟進行分析，在對人類化石的研究中有了一些新發現，這使我們開始質疑一些固有的觀念女性。
當然，不是所有男性都厭惡女性女性。但我們不得不承認，直到20世紀初，人們普遍拒絕承認女性群體的地位，對女性的排斥時至今日仍然存在。與劃定“種族優劣”的做法類似，19世紀持進化論觀點的人類學家將男性和女性做出高等和低等的區分，導致女性無法擁有屬於自己的歷史。在他們的“人類尺度”上，女性總是低一等。女性會激起男性的原始慾望和野性，被視為一種威脅存在。
1912年，精神分析學家西格蒙德·弗洛伊德直截了當地指出，女性是“不同於男性的物種……她們總是不可理解的、神秘的、奇特的，是男性的敵人”女性。20世紀中葉之前，無論是科學著作、文學作品，還是藝術或哲學，都傳遞著對女性的負面刻板印象。史前學便誕生在這樣的社會環境裡，人們從現實出發，在腦海中想象著史前的模樣，形成了一門虛實混雜的學科。在長達一個半世紀的時間裡，人們完全忽視了占人類數量一半的女性，用扭曲的視角研究史前的社會行為。而當我們追究忽視史前女性的原因時，他們便會表示，在對史前遺蹟進行研究後發現，並沒有證據顯示史前女性被賦予了重要的政治和經濟作用。
但男性不也如此嗎！在沒有任何證據的情況下，男性被描述為追捕大型動物的獵人、製作工具和武器的工匠、學會利用火的先驅、藝術家，甚至征服新家園的戰士女性。這些假說部分建立在19世紀民族誌學者的理論基礎上，他們主要研究的是現代靠狩獵和採集為生的族群。但這群人也有著漫長的歷史。經歷一萬多年，他們的傳統早已改變，他們並不等同於史前人類。
史前學發源於19世紀中期，是一門年輕的科學女性。在這門新學科的早期文獻中，對兩性角色的描寫更多基於當時的現實環境，而不是以穴居時代為依據。19世紀是一個醫學理論與宗教思想相結合的時期。一些醫生認為，從解剖學和生理學的角度看，女性被賦予了特定的氣質和職責，因此女性不光因“神聖秩序”感到自卑，“自然屬性”也令她們自覺低男性一等。按照這些學者的說法，女性身體虛弱、情緒不穩、智力水平不及男性、缺乏創造力，因此不擅長進行發明。此類刻板印象存續了幾個世紀，透過宗教言論和文學作品廣泛傳播，就連學術著作也宣揚著類似的觀點。這些觀點在集體意識和文化中佔據主導地位，導致性別歧視，造成了女性的從屬地位。她們在社會中只具有生物屬性，處境被動，被邊緣化，甚至從18世紀後半期開始，女性是否應該接受教育成為一個富有爭議的問題。這一學術立場之後成為反女性主義者的藉口，他們主張將女性排除在社會活動和政治活動之外，將女性禁錮在家中從事育兒和家務。這種思想代代相傳，對女性的偏見在很多文化中蔓延，並不斷進行深層次的滲透。與此同時，一些典型的女性形象也在無意之中建立在了偏見的基礎上，我們可以從很多經典神話中讀到此類女性。這種基於科學理論對不同性別的區別對待，不僅導致兩性獲取知識、參與生產的渠道不同，還讓那些富有學識的女性被邊緣化和妖魔化，有時甚至會被視為“女巫”。史前學的先驅正是在這種背景下總結出他們的觀點的。
西蒙娜·德·波伏瓦寫道：“整部女性歷史都是由男性書寫的女性。毫無意外，對於史前人類的研究也以男性為第一視角。最早的史前學家在研究男女職責分工時，參照父權制建立了研究模型。這一性別視角一直延續到20世紀下半葉的初期，因為其間研究人類進化的經費主要由男性投資者提供。人類學、史前學和考古學幾乎都只研究男性，女性在社會關係中的作用很少引起重視。例如，20世紀50年代，名為“男性狩獵者”的社會模式被提出，男性被視為群體食物的主要供給者，工具和武器的發明者。男性還成了人類化甚至人性化的主要推動者。
20世紀60年代起，女性在史前學研究這一長期被男性把持的領域奪回了自己的地位，“狩獵者”主導的社會模式受到質疑——美國支援女性主義的人類學家認為，作為“採集者”的女性也為維持氏族生存供給了不可或缺的食物女性。在接下來的10年中，關於母系社會的論點出現，人們為女性神靈和母神賦予了神聖的地位。20世紀80年代，多位女性研究員指出，男性中心主義在人類學的思想中仍然存在，她們對此進行了批判。
她們質疑基於自然注意觀念的男性統治地位的合理性，並嘗試根據社會和歷史背景，列出催生兩性不平等現象產生的條件女性。有人指責這群女性研究者充滿利女的偏見，認為她們的研究趨向女性本位，缺乏客觀性，但這些人忽略了一個事實——人類進化的早期研究本身就是基於利男的偏見開展的。 人類學家弗朗索瓦絲·埃希提耶曾說，女性在人類進化的歷史中缺位，是由人類誕生初期便已存在的“兩性價值差異”導致的。她認為“無論在何時、何地，男性都被認為優於女性……男性總是站在積極的一邊，女性則站在消極的一邊”。幾個世紀以來廣為流傳的神話、經書、世俗文學和學術著作都在塑造一種低於男性的女性形象，女性必須服從男性，這種觀念幾乎無處不在。如果我們懷抱著這樣的性別假設做社會研究，危害將是巨大的。因此我們必須識別並摒棄此類帶有偏見的觀念。考古學家採用新方法對考古遺址、墓葬及人類遺骸進行分析，並仔細研究史前狩獵者和採集者留下的痕跡。透過這些研究，人們獲取了一些資訊，得以重新考量女性在人類進化過程中的作用。
沒有任何確切的證據表明史前人類按照性別區分職責和社會地位，可是史前學家在這樣的情況下，卻構建了一個二元結構的史前社會：男性強壯且富有創造力，柔弱的女性則需要依賴他人，處境被動女性。男性被視作群體生存的保障和“進步”的推動者；1588年，蒙田在他的《隨筆集》中將“進步”定義為“逐漸向更好的方面轉變”。然而，研究人員已經指出，史前學的研究物件應當是多重的整體，而不一定代表個體的性別。
本書將透過深入挖掘，回答關於史前社會女性歷史的疑問女性。她們在經濟、社會、文化和宗教方面扮演了什麼角色？她們的社會地位如何？母系社會真的存在過嗎？對女性不利的性別分工和性別等級是什麼時候形成的，又是怎樣形成的？在此前一個半世紀的研究中被忽略的史前女性，如今終於走出隱身的狀態，成為我們的重點研究物件。重新確立女性在人類進化歷程中的公正地位，是我們的研究目的。
*內容來源女性：《女性智人的力量：隱身10000年的史前女性》
*本文經出版社授權釋出
